Произведения
О духе законов:

КНИГА 1 - КНИГА 12
КНИГА 13 - КНИГА 26
КНИГА 27 - КНИГА 31

Персидские письма
Размышления о причинах величия и падения римлян

О духе законов

Отеческая власть - тоже очень полезное средство для охранения нравов. Мы уже сказали, что в республике нет той сдерживающей силы, которая есть в других видах правления, поэтому законы должны стараться возместить ее чем-нибудь, и это достигается отцовской властью.
В Риме отцы имели право жизни и смерти над своими детьми. В Лакедемоне каждый отец имел право наказать чу­жого ребенка.
Отцовская власть исчезла в Риме вместе с республикой. В монархиях, где нет никакой надобности в такой чистоте нра­вов, требуется, чтобы каждый жил под властью чиновников.
Римские законы, приучив молодых людей к зависимости, установили длительный период несовершеннолетия. Мы, мо­жет быть, напрасно усвоили этот обычай: монархия не нуж­дается в таких стеснениях47.
Во имя того же повиновения в республике может явиться надобность в законе, предоставляющем отцу пожизненное право распоряжаться имуществом своих детей, как это было в Риме. Но это не в духе монархии.
ГЛАВА VIII Каково должно быть отношение законов к принципу правления в аристократическом государстве
Если в аристократическом государстве народ добродете­лен, то люди могут быть почти так же счастливы, как и при народном правлении, и государство будет могущественно. Но так как редко случается, чтобы там, где имущество граждан распределено так неравномерно, люди были бы очень доброде­тельны, то нужно, чтобы законы старались, насколько это от них зависит, водворить в этом государстве дух умеренности и восстановить в нем то равенство, которое неизбежно устра­няется самим характером его устройства.
Этот дух умеренности и есть то, что в аристократии зовется добродетелью; он занимает там место духа равенства в народ­ном государстве.
Если роскошь и великолепие, окружающие государя, со­ставляют часть его могущества, то скромность и простота обращения составляют силу аристократической знати. Если она ничем не старается отличить себя от других, если она сли­вается с народом, носит одинаковую с ним одежду и допускает его к участию в своих удовольствиях, народ забывает о своем бессилии.


Rambler's Top100